小说家麦家说:人生海海,山山而川。
前路漫漫,是人生,是万里河山;有风雨,也有阳光。
总有那么一些时候,苦不堪言,还找不到可以依靠的人。
而摆脱痛苦的,唯有自渡。
在自渡之中,最要紧的是渡心,若能做到,你就赢了。
01
渡得了差别心,一视同仁。
唐朝时,有一个姓卢的小伙子,满怀期待地从广东,跑到湖北黄梅,找到弘忍禅师。
弘忍问:小伙子,你从哪里来?来做什么呢?
卢说:岭南来的,学禅。
弘忍又问:岭南都是野蛮人,怎么能学禅啊?
卢说:我知道,人分南北,怎么禅也分吗?
弘忍大吃一惊,眼前的小伙子,不简单。
后来,小伙子出家,成为了六组惠能。
古时候,中原人把南方人,称为南蛮,显然是域歧视。
现如今,人人平等,但仍有人把自己抬得高高的,俯视别人。
也有一些人,把自己看得很低,总以为有钱有势的人,太了不起了,要仰视才行。
攀高踩低的心态,会衍生痛苦mdash;mdash;人比人,气死人。你和高处的人比,发现自己太怂了,因而生活很糟糕,近乎悲凉。
人的钱财、职位有高低,但是人心是没有高低的。你若低到尘埃里,那是自找苦吃。
遇到任何人,都能平视,那么你待人接物就能公正公平了,也舍去了人比人的痛苦,不卑不亢地活着。
02
渡得了欲望心,知足常乐。
唐代有个僧人叫德山宣鉴,他走了很远的路,要去挑战龙潭崇信禅师。
半路上,他饿了,找一位老太太,买烧饼。
老太太问:您买点什么?
德山宣鉴回答:买点心。
老太太又问:佛说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,您要是点哪个心?
德山宣鉴哑口无言。
在这段对话里,点心和人心巧妙地结合起来,一语双关。也因此难住了德山宣鉴,挫去了他的争强好胜的心态。
似乎,这个世上,有很多的独孤求败,他们打着要失败一次的借口,到处找人挑战。以此来得到名誉和财富。
任何一个行业里,人们都希望自己的领头人、第一人,真的不想做第二人。毕竟,站在第一位,才是第一个吃螃蟹的人,可以赚得盆满钵满。
事实上,当今社会,我们的生活真的很好了,只是人心不足蛇吞象而已。
任何行业,只要你不懒,就能赚点钱。就是你去打工,也能养活一家人。
痛苦的根源,是因为想要得到的太多,从而忽视已经得到的东西。盲目要超越别人,其实是没有必要的。
人这一生,总是比上不足,比下有余。就是你到了第一的位置,也不能保证可以守住位置,何苦呢?
享受当下,顺势沉浮,才是最真实的幸福。
03
渡得了繁杂心,心静如水。
从前,有个叫希运的人,要拜百丈怀海为师傅。
怀海组织了一次入学考试。提问:你从哪里来啊?
希运说:南方来的。
怀海又问:来这里,有什么事呢?
希运说:没有别的事。
顺理成章,考试通过了。
有一句偈:本来无一物,何处惹尘埃。
既然要学习,那就应该舍去所有的繁华,专注于当下的书,就行了。这就是静心的奥妙所在。
你一会儿扑蝴蝶,一会儿钓鱼,一会儿唱歌,一会儿聊天,一会儿看车来车往......整天的时间就浪费了,一事无成。
古人说:蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
没有手足的蚯蚓,能够在地下运动自如,因为心在一处,聚精会神地往下或者往上。相比之下,我们比蚯蚓厉害多了,有力量,还有智慧,更有人生的规划。
若你发现自己很痛苦,多半是事业无成,家庭没有希望。若能专心做什么,工作是工作,生活是生活,那就能出类拔萃。
做人,样样都会,般般不精,是不行的。要干一行,爱一行,成一行,宁静致远。
04
渡得了愚昧心,自知者明。
弘忍禅师十几岁时,去拜师学艺。
师傅问:你来学习,目的是什么呢?
弘忍说:求解脱。
师傅又问:谁捆住了你了?
弘忍说:没有人。
师傅就笑了:没有人捆住你,如何解脱?
几句话,让人茅塞顿开。
我们之所以痛苦,是因为智慧太多,导致想太多,百思不得其解。真正聪明的人,大智若愚。真的想不到,就算了。
根据自己的智慧去安排生活,有多大能力,就做多大事情,肯定能有成绩。超越能力范围的事情,都不要去做。
人的认知高度,就是人生高度。若是没有金刚钻,也要揽瓷器活,显然会把事情搞砸,生活战战兢兢,进退不得,苦就来了。
只问耕耘,不问收获,反而会有收获的惊喜,不是吗?
05
慧开禅师说了一段很经典的话:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
任何季节,都有花开花谢,只是那些作茧自缚的人,盲目追求诗和远方,反而错过了眼前的花草之美。
得不到的人,就放下;拐不过的弯,就放弃;扛不住的压力,就释然。
幸福的生活,属于那些能奋斗的人,更属于那些心态好的人。
在心灵深处,存放一缕阳光,烟雨天,也如金子一般可贵。
作者:布衣粗食。
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