雪中悍刀行武力等级划分
在《悍刀行》这部作品中，
人物的境界划分分别为了九品境界。
其中一品四境是高树露当年制定的，
因为四百年前；
就他一位陆地天人境。
而一品之上，
就有望成为仙人，
那么这九品境界的具体介绍；
又是如何呢？
今天乐枫就来给大家详解一下，
九品的划分和儒释道三教品阶。
首先就是所谓的九品制度了，
从小到大的排序，
就是九品到一品逐级递增。
而这九品又分为上中下三品，
最初的下三品实力，
是可以伤甲但无法破甲。
中三品则是可以破掉六甲以下的存在，
最后的上三品，
能够破甲八九。
达到二品之后，
就可以被称作小宗师了。
而最为重要的地方，
就是在二品跨入一品的这个门槛上。
这个门槛也是隔开了高手和平庸之人，
只有真正达到一品境界，
才能够在《悍刀行》中称作高手。
而在一品境界中，
最开始的时候，只有指玄和天象两境。
但高树露这位陆地天人出现后，
将金刚归为了佛家，
这才让金刚境进入一品行列；
并且陆地神仙也被划入了一品行列；
就这样出现了一品四境。
而前三个境界，
分别对应释家、道家和儒家，
陆地神仙境则是三家殊途同归，
从而达成了一个新的境界。
按照原本的划分，
修佛门者一品为金刚，
修道门者一品为指玄，
修儒门者一品为天象。
这三个境界都是可以单修的，
不过在江湖中的武夫们；
都是循序渐进，
则是在一品时先入金刚，
然后再入指玄，
之后就是天象，
最后到地仙融会贯通。
因为多层境界的叠加，
一般的三教单修之人；
是无法打过武夫的。
先炼体、后修感悟，
然后让自己的内力和天地共鸣，
这便是武夫的晋升之路了；
那么三教中的三个境界；
修行又是如何呢？
三教虽然是跨境界提升，
却同样能成就一等一的高手。
金刚境最为主要的一个特点，
就是修炼自身的体魄。
在这个时期中，
是最适合熬炼体魄的；
能够极大的提高自身的防御能力。
但因为金刚境的修炼太过于初级，
所以最早的时候，
并没有划分到高手体系中。
但高树露将金刚境代表了佛家，
这才让金刚进入了一品境界。
而金刚境之上，
还有着大金刚境的存在。
达到了大金刚境；
就能真正塑造金刚不败之身，
最为典型的人物就是李当心了。
而指玄境的特点，
则是在于未卜先知的能力，
可以料敌先机，
甚至可以感悟到各种五花八门的秘术。
每一个指玄境界的人，
都拥有很多不同的能力，
所以指玄境之间的对拼，
没有人敢说自己是必胜的。
因为你根本就不知道；
对方悟出的是什么秘术。
比如江斧丁所悟出的是直指天心，
能够看到别人武学而过目不忘，
摘取其中的精华为自己所用。
韩貂寺则是可以断绝天象境的天人感应，
可以以指玄杀天象，
成为了天象境的克星。
总的来讲，奇门秘术都在指玄境内，
其所代表的也就是道门了。
天象境就像是它的名字一样，
最大的特点就是实现天人感应，
达到和天地共鸣。
让这个境界的人可以借法天地，
然后凭借敏锐的直觉避开要害。
但因为需要天人感应的缘故，
滥造杀业的话；
会受到气数的影响。
所以韩生宣当时可以进入天象境，
却不愿意入的原因就在此。
而天象境之上还有大天象境，
此时距离陆地神仙只有一步之遥；
其中轩辕大磐、柳蒿师等人就是代表人物；
这个境界代表的也就是儒家了。
接下来，就是陆地神仙境和一品之上的境界了。
一品最强是陆地神仙，
但一品之上，却还有着境界的存在。
陆地神仙这个境界虽然是一品，
但却是四境中最强的。
三教修炼到极致后殊途同归，
都可以通过自己的境界达到陆地神仙。
而武夫修炼到天象境后，
需要将之前三个境界融会贯通；
从而达到陆地神仙。
这也就是为什么；
武夫修炼到后面，越来越难的缘故了。
不过陆地神仙的位置是有数目的，
达到了饱和状态后，
只有等其他的陆地神仙死亡或者飞升，
才能够有新的陆地神仙诞生。
因为太多的陆地神仙，
会影响人间的气运。
这同样也是为什么；
王仙芝和徐凤年之间必有生死一战。
徐凤年要晋升陆地神仙，
顶替的就是王仙芝的位置。
而一品之上，
就是能够破碎虚空剑开天门，
能够驾鹤而起、御剑而行或者举霞飞升。
如果此时飞到上界之中，
就成为了天仙，达到了长生。
但要是出了天门，
就会成为谪仙人而不再长生。
如果过天门而不入，停留在下界中，
就会成为了天人境界。
而天人境界的大圆满；
就是天人大长生了；
代表人物就是吕祖、拓跋菩萨等人。
天人大长生的境界；
拥有大金刚境的天人体魄，
以及道教的大长生和儒家的圣者，
即便是在天上都难寻对手。
拓跋菩萨最后输给徐凤年，
主要是因为心态太差的缘故。
即便是达到了武力值的巅峰，
却输在了心境之上，
毕竟这个境界，并不是他自己修炼出来的，
也难怪败北了。
好了，
今天的内容到这里就结束了；
欢迎在下方留言互动。
最近很多读者评论问道，《雪中悍刀行》里的境界是如何划分的？为什么看起来挺混乱的。而也有一些热心读者解释了，但是我感觉其中的一些解释我是不认同的，在这边写一篇我对于《雪中悍刀行》一品四境的认知吧。
雪中一品以下分为九品，伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手。到了二品就可以被称为是小宗师，北凉王徐骁就是二品小宗师。而小宗师之上就是一品高手，一品又可以分为四境。
一品四境的说法，是四百年前无敌人间的忘忧天人高树露定下的，金刚境取自佛门的金刚不坏，指玄境取自道门的指叩长生，天象境取自儒家的天地共鸣以至法天象地。而后便是殊途同归的陆地神仙境。八百年前吕祖曾经定论说一气之长，不过千里，而后四百年前的高树露再下定论，长过千里，则为天人，于是就有了陆地天人的说法。
金刚境的主要特点就是熬炼体魄，这是四境当中最适合熬炼体魄的时候，也就是提高防御力和体质。金刚境在早年是不被划入高手体系内的，直到高树露以这个境界代表佛家，才被划入了一品境。而金刚境之上还有大金刚境，可锻造真正的金刚不败之身，比如三教中的李当心、当年四大宗师的符将红甲。
指玄境的主要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的能力。另一个则是可以悟得一些五花八门的指玄秘术，这些秘术千奇百怪，指玄境之间对上基本上谁也不敢称自己必胜，因为你不知道他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“直指天心”的照镜之法，看到别人的武学可以过目不忘，撷取其中的精华，而天猫韩生宣悟出的是可以截断天象境天人感应的指玄秘术，因此可以指玄杀天象。
天象境的特点就是天人感应，与天地共鸣，可以借法天地，可以与敏锐的直觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。而且因为天象境需要天人感应，如果滥造杀业的话，会受气数影响，所以像韩生宣是可以入天象境而不愿意入。天象境完美即为大天象境，距离地仙只有一步之遥，例如柳蒿师、轩辕大磐、程白霜等人。
天象境到陆地神仙境反而是一件顺水推舟的事情，但是陆地神仙境是含有气数在身的，所以他的位格是有数的，只有其他陆地神仙死了或者飞升了，才能有新的陆地神仙诞生。所以龙树圣僧死后，陈芝豹窃取他的位置进入了儒圣境。
在百年前的江湖，有那么三五个陆地神仙境就顶天了，而在春秋之后，黄三甲将八国气运导入江湖，所以可以出现十余位的陆地神仙境高手。到了地仙境就可以飞升了，飞升之后即可得长生，也就是天上仙人，但是如果出了天门，就会成为谪仙人，不再长生。
陆地神仙境气长千里就是天人境了，其实天人境和地仙境似乎也没有一个质变，但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露，是此前有记载的唯一行走在人间的天人，光是陆地剑仙，就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战，也是两位天人大长生之战。天人大长生大概就是天人圆满吧，大金刚境的天人体魄（无垢之体）、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象，在天上都难寻敌手。
以上的境界，修武道的武夫是需要逐级升境的，从二品到金刚境，再到指玄境，再到天象境，再到陆地神仙境。而三教中人则不一样，佛家入一品就是金刚境，再升境就是佛陀境（地仙），道家入一品就是指玄境，再升境就是仙人（地仙），儒家入一品就是天象境，再升境就是圣人（地仙）。此外还有一种人是修天道的，不在此列，例如洪洗象，他虽然是武当的，但是他修的是天道，入一品直接到天象境，再入就是陆地神仙境了。
三教中人都比较的重道轻武，所以虽然都是地仙境，但是论武力要下降一个档次，与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽；半步武圣的徐偃兵可以与儒圣陈芝豹一拼高下。
不过三教中人也有一些特殊的威能，例如佛家活佛的金刚不败，一般人压根儿打不破，还有佛教的广发宏愿，比如龙树僧人让信道者转信佛；道教仙人的真言，齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔；儒家圣人的口含天宪，轩辕敬城求死引天雷，张扶摇一言驱逐邓太阿。所以白狐脸说道这三教中人全凭一张嘴。
当然了，境界只是实力的一部分，雪中组成实力的三大部分是境界、体魄、心境。境界看悟性，低境界杀高境界的在雪中不少见。体魄则是决定生气的关键，气越长战斗越有优势。心境则是决定你的发挥稳不稳定，徐凤年与拓跋菩萨相斗，拓跋菩萨就是输在了心境上。
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